‘OD体育’今天阅读《毛选》的意义,究竟何在?

本文摘要:提及“屠龙之术”,相信许多朋侪和读者一样,首先想到的是金庸老爷子笔下的神兵利器和江湖绝学:侠之大者,为国为民,宝刀出鞘,玉宇澄清。小说的情节虽然激情万丈,感人心弦。但回归现实,侠肝义胆,快意恩怨的武林风云终究只不外是绚丽的梦幻泡影,虚妄的人间幻梦。“屠龙宝刀”也并未封印于“深山古寺”,至今驰骋在文人书生的精神世界。 一言蔽之,所谓的“屠龙之术”,通常等同于“金玉其表”或“纸上谈兵”。指的是看似极为高明,但现实中用不到的技术或本事。

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提及“屠龙之术”,相信许多朋侪和读者一样,首先想到的是金庸老爷子笔下的神兵利器和江湖绝学:侠之大者,为国为民,宝刀出鞘,玉宇澄清。小说的情节虽然激情万丈,感人心弦。但回归现实,侠肝义胆,快意恩怨的武林风云终究只不外是绚丽的梦幻泡影,虚妄的人间幻梦。“屠龙宝刀”也并未封印于“深山古寺”,至今驰骋在文人书生的精神世界。

一言蔽之,所谓的“屠龙之术”,通常等同于“金玉其表”或“纸上谈兵”。指的是看似极为高明,但现实中用不到的技术或本事。回归本文正题,“空心汤圆”似的“屠龙之术”,如何与开国首脑的《毛选》联系在一起?博大精湛,诲人无数的伟人经典,又如何被戏称为“屠龙术”?作为今世青年,我们应该如何阅读《毛选》,从中罗致营养?本文中,笔者希望和列位读者朋侪一起,对这些问题举行深入探讨,以求抛砖引玉,弘扬正道。

从主观层面看,断章取义式的阅读容易曲解经典五卷《毛选》,洋洋洒洒百万余字。除了专业研究者外,很少有人能有富足的时间和精神去逐篇翻阅。

但凡旷世经典,都是一整套宏观的理论体系,也都有其特定的写作历史配景。在不熟悉历史。单就理论体系逻辑而言,《毛选》一以贯之的焦点思想就是“如何斗争”:第一卷开篇《中国社会各阶级状况分析》,着重分析敌友关系;第五卷收官之作《一切反动派都是纸老虎》,教诲我们克敌制胜的正确心态;战略学名著《论持久战》,研究应对强敌的斗争计谋;哲学妙笔《矛盾论》、《实践论》主讲革命斗争的“形而上学”。简言之,《毛选》就是以毛主席为焦点的那一代共产党精英,革命斗争履历的总结和升华。

这不仅是焦点思想,也是《毛选》写作最重要的历史配景。现实中,多数人相识《毛选》的载体,都是网络上的只言片语,其对经典的明白自然也是支离破碎,甚至面目一新。包罗笔者在内的今世中国青年,大多出生于冷战竣事后。

如此一个长达三十年的、全球规模内的总体宁静局势,在世界历史上都是极其稀有的。然而,宁静的暖风虽好,也容易熏得“游人陶醉”:人间向来如此,西湖歌舞不休。但实际上,随意翻阅一本历史教科书就不难发现,近代世界史就是一部国家战争史。

如果从大历史的角度看,笔者认为宁静与生长绝非人类社会的主题,冲突和斗争才是文明历程的主基调。在人类漫长的历史中,多数时间都处于弱肉强食的“森林规则”支配之中。没有这种“你死我活”的危机感和压迫感,就很难明白谁人年月的首脑们的一些“匪夷所思”的言行。所以说,以一种快餐式的阅读方式看《毛选》,再加上基本历史素养的匮乏,很容易不求甚解,以致于断章取义。

当读道:“核战争死掉一半人,另有一半人”、“放弃西安以东所有都会、再上山上打游击,也能拖垮美苏”之类的话时,很少人有会联系其时的时代特征,反而会以此来证明首脑们的“穷兵黩武”。但实际上,在谁人特殊的年月,人类社会刚刚履历了历史上最大规模、最惨烈的世界大战。

各国腰间宝刀未藏,战场血雨腥风犹在。英美国家的核讹诈不停,战争的达摩克里斯利剑当头旋绕。毛泽东作为一个首脑,他必须要那么说,这是政治的要求,是强者的宣言,更是一种敢于向对手亮剑的无畏精神。

因为身经百战的首脑最明确一个真理:强大的敌人,从不痛惜摇尾求食的弱者,只会敬畏手执利刃的硬汉。这也是被中外战争的历史,无数次验证过的真理。

宁静安宁、吃饱穿暖早就成了天经地义。在这个时候谈革命色彩浓重的《毛选》,固然就会被认为是“屠龙术”:你谈革命的功劳,人们只会质疑你怎么死了那么多人?你谈“两弹一星”的意义,人们又会质疑干嘛不把那些钱直接发给国民?“枪炮蒙尘,铸剑为犁”永远只是理想。

用现代人温情脉脉的眼光和道德观去审视谁人波诡云谲,人命薄如草芥的时代,是彻底的坐井观天。一言蔽之,读《毛选》最忌以现代眼光生搬硬套。

从客观情况看,朴实的文风难以满足一些人的猎奇心理阅读《毛选》到底难不难?笔者曾不止一次被问及这样的问题。根据毛主席的教诲,凡事一分为二:字数多达百万,内容应有尽有,思想高屋建瓴的著作,完整学习一遍固然绝非易事;但同时,质朴浅易、通畅明晰的写作气势派头又使得《毛选》的阅读简朴了许多。然而,甘蔗没有两头甜,唯物辩证法思维也让我们认识到,朴实文风起到的效果也并非总是努力正面的。

从《毛选》自己客观的叙事气势派头来看,朴实的文风难以满足一些受众狭隘的猎奇心理。这也是他们轻视《毛选》,并斥之为“屠龙术”的重要原因:《毛选》既不能立马变现,也不能煲“心灵鸡汤”,阅之何用?我们首先来看一下《毛选》的文笔书风。

一言归纳综合之,就是首脑气势派头,平民语言,没有神秘感。毛主席说:“人民,只有人民,才是缔造世界历史的动力”,1963年9月,毛泽东对文艺界下达指示:“唱戏,净是老的,帝王将相,家院丫头不行,要推陈出新。

”他的文艺作品中,没什么帝王将相、才子美人,而是“六亿神州尽舜尧”,是“百万工农齐踊跃”,是“各处英雄下夕烟”,是“田主重重压迫,农民个个同仇”,是“唤起工农千百万,同心干,不周山下红旗乱。”另外,相比于马恩列斯等著作,《毛选》的语言少少拗口的政治和学术话语。纵然不识字的老农也基本可以听懂。

这是毛十几年下层调研和事情履历积攒下来的,与底层劳感人民交流相同的语言智慧。所以说,主席的《毛选》原本就是为万千平凡人民而作。不卖弄,不虚伪,平凡中见真情。

但朴实的语言绝不代表文笔差。故弄玄虚,掉书袋是旧式文人的通病。

平心而论,毛选的阅读体验基本不亚于经典小说。类似的“又让马儿跑,又让马儿不吃草”,“扫帚不到,灰尘照例不会自己跑掉”。

寥寥几句都蕴含着大原理,令人毫无违和感。主席夸人时赞颂道:“谁敢横刀立马,唯我彭上将军”。对于一些社会不良习气,主席也会绝不留情地讥笑道:“庙小妖风大,池浅王八多”——放到今天当一个网红段子手也绰绰有余。

但不知从何时起,自古崇尚思想家的中华大地,刮起了一股“实用主义”风潮。陌头巷尾充斥着“教你乐成”的海报,书店最醒目的摊位摆放着“乐成学”的“圣经”。

纵然在被视为“象牙塔”的“985”高校也不破例:一个个“陈安之”们袍笏登场,轮替忽悠,收割学生的智商税。有学者把“乐成学”和“享乐主义”、“新自由主义”并成为中国社会的“三大毒瘤”。陈安之其中当以“乐成学”危害最大,乐成学以速成为噱头,以名利为药效,误导急于走捷径成为人上人的年轻人投身其中,投机成瘾。

这样一来,种种“乐成学”类的书籍自然大受追捧。相比之下,品读言语质朴的《毛选》,自然比不上痛饮“乐成学鸡汤”时的犹豫满志。很简朴的原理,对一个在酒缸里泡麻木的瘾君子而言,再好的顶级茗茶也是刷锅水。在这样一个急功近利,人人追逐“乐成”的不良风潮中,《毛选》自然也就难以引起人们的兴起。

经典被束之高阁,沦为官员学者和文人雅士的书斋粉饰品,被尊“屠龙之术”,也就屡见不鲜了。《毛选》不是华而不实的“屠龙术”,更不是“教你乐成”的传销秘笈。

它不能直接帮你加官进爵,致富发达。寄希望于通过读《毛选》就走上人生巅峰者,无异于缘木求鱼。

那么,我们今天阅读《毛选》的意义,究竟何在?从思想层面看,《毛选》蕴含的革命主义理想永不外时“高举宝刀,手刃恶龙,吊民伐罪,四海称颂”。历史唯物主义的基本原理告诉我们:时势造英豪。只要有“恶龙”危害世间,“屠龙英雄”就肯定会从人民当中脱颖而出,向导群众铲奸除恶,改天换地。

“红旗卷起农奴戟,黑手高悬霸主鞭”。革命战争年月,毛主席向导人民群众战天斗地,斩杀了“三条恶龙”——三座大山。“为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天”。

扫除了一切“害人龙”,建设了红彤彤的新中国。而《毛选》正是“屠龙”实践履历的总结和归纳综合。

革命胜利多时,四海承平已久的中国,真的“无龙可屠”了么?笔者认为,有幸生于宁静年的我辈必当铭刻:祖国今日的人间清平从来就不是上帝的恩赐,更不是理所应当。而是是无数革命先烈,抛颅头洒热血,前仆后继,高举“屠龙宝刀”,手刃一条又一条“恶龙”换来的。

毛主席曾说,“反动的工具,你不打他就不到”。旧社会践踏糟踏人民的“牛鬼蛇神,魑魅魍魉”,正是被挥舞的革命的铁拳一扫而光的。如今,革命战争的年月早已春水东流。

我们毋庸讳言,毛主席曾经提倡的“阶级斗争为纲”的理念过于偏激。革命作为一种“暴力行为”不能是社会的常态,但我们绝不能因此“拒绝革命”。

因为宁静与自由从来不能靠等靠要,只能是斗争求宁静。从海内政治的角度来看,西方蓬勃国家用了数百年时间建设了一套完善的社会保障体系,而这一切绝不是资本家的恩赐,而是工人阶级不懈斗争的效果。

古巴马克思主义革命家格瓦拉曾深刻指出,“我们走后,他们会给你们修学校和医院,会提高你们的人为,这不是因为他们良心发现,也不是因为他们酿成了好人,而是因为我们来过。”格瓦拉从国际政治的层面看,当前中美的战略博弈,寰宇逐鹿正酣,胜败乾坤未定。抛开详细斗争计谋战术不谈,那些认为中国一味的忍耐退让,就能换来两国关系重回正轨的学者。请翻阅一下国际关系史,看看“广场协议”后的日本吧。

获得持久宁静的唯一途径就是增强实力,坚持斗争,与对手保持动态平衡。试想一下,如果没有核武器带来的“相互确保摧毁能力”的大国平衡,国际总体宁静局势,真的能够维持至今么?一言蔽之,斗争无处不在,“恶龙”从未绝迹江湖,关于革命斗争学问的毛泽东思想更是从未过时。这些“屠龙术”中无不蕴含着伟人们的智慧宝藏。

宁静年月,重温这些“失传的屠龙术”思想于国于民,有益无害。广场协议对小我私家而言,《毛选》的智慧是我们为人处世的重要参考笔者认为,阅读《毛选》的意义,不仅仅在于经典自己。

念书的最高境界在于跳出书本,博观而约取。通俗来讲,就是“实事求是、详细分析、批判继续、为我所用”。人生之不如意者十之八九,挫折和难题是多数人生活中的“常客”。

那么,历经艰难险阻,建设宏图伟业的毛主席是如何克服难题的?我们不妨从《毛选》中学习一下。首先,要有明确的问题意识,看清难题的实质。毛主席的多数文章就是对现实问题的准确回应。

好比“谁是我们的敌人?谁是我们的朋侪?”《中国社会各阶级的分析》就是解决这个问题的。“湖南农民运动,糟得很还是好得很?”《湖南农民运动考察陈诉》关注的又是这个问题。

其次,要深入观察和研究,分析难题。坐着家里冥想无济于事,在实践中才气察觉到问题的症结。

“没有观察就没有讲话权”是脍炙人口的《毛选》名言。“一切结论发生于观察情况的末尾,而不是在它的开头”,观察的意义不仅在于掌握信息,更重要的是要制止从理论、履历出发的先入为主和脱离实际。最后,应对难题要有足够的耐心和定力。

在快节奏的当今时代,人人盼望“一夜暴富”,事事追求“毕其功于一役”。《毛选》的智慧告诉我们,但凡大计,都需要从长计议。“积小胜为大胜”,艰难困苦,玉汝于成。党向导人民开国历经二十八载春秋,中国民族再起需要百年奋斗。

笔者对此也深有体会:一篇好的学术论文需要数百天打磨,从幼儿园到博士结业更需二十年寒窗苦读。稳扎稳打,戒骄戒躁,你想要的终归会来。当我们心浮气躁时,读读主席的《论持久战》,或许会有所触动。

从实践层面看,《毛选》的智慧是我们为人处世的重要参考笔者认为,阅读《毛选》的意义,不仅仅在于经典自己。念书的最高境界在于跳出书本,博观而约取。前人对于《毛选》的阅读息争释,同样蕴藏着无穷的政治和人生智慧。另外,前人的履历和智慧,都可以作为我辈后人的行为指南和参考。

笔者清晰记得,高中的历史教科书中,将毛泽东思想的精髓表述为“实事求是”。由伟人主席亲手撰写的“实事求是”石碑,至今仍然耸立在中共中央党校的大门前,时时警醒着各级国家干部和人民群众。

读大学之后笔者才知道,将毛泽东思想举行如此经典归纳综合的,是邓公同志。经由近十年的政治学学科专业训练,和生活阅历之后,笔者由衷叹息老一辈革命向导人的高风亮节和政治智慧。这绝不是无病呻吟或无脑崇敬,而是对历史的思考:毛主席一生有功有过,其功劳源于“实事求是”,其过失也在于没有坚持“实事求是”;邓公将毛泽东思想的精髓归纳综合为“实事求是”,更是对中国革新开放事业的卓越孝敬。

首先,我们一起往返顾一下伟人逝世后,其时中国的政治生态和意识形态局势。俗话说,人活一口吻,佛争一炷香。人没有了精神支柱就会“六神无主”同样,一个政权如果没有正确稳固的信仰体系,就容易丧失执政正当性。

而在1977年的中国,毛泽东思想在意识形态领域具有毫无争议的主导职位,触动了毛泽东思想就是撼动国本。在这种情况下,扛着“维护毛泽东思想”大旗的“两个通常”一度困扰着中国的生长,思想门路领域的破乱横竖成为国家的当务之急。如何在维护毛泽东思想和毛主席本人权威的基础上,澄清思想门路,使党和国家的事情重心转移到社会主义现代化建设的正确轨道?这是以邓公同志为代表的那一代向导人必须面临的时代问题。

1977年,邓公首先提出了“要完整准确地明白毛泽东思想”,其言外之意就是毛泽东思想是一代共产党精英团体智慧的结晶,是一个思想高瞻远瞩,内容博大精湛的完整知识体系。不能将其割裂、对立起来,绝非简朴的“两个通常”所能归纳综合,而是要进一步挖掘、研究息争释。这就开端打破了“两个通常”的禁区,为全国的拨乱横竖奠基了大偏向。

在此基础上,1978年6月2日,在全军政治事情集会上,邓公深刻回首了人民军队的历史:1929年,毛泽东为古田集会所写的决议,其中的主要内容就是阻挡主观主义;1930年,毛泽东在《阻挡本本主义》中,提出“没有观察,没有讲话权”的科学论断;毛泽东在总结同王明等教条主义者斗争履历时,写下《中国革命战争的战略问题》、《实践论》、《矛盾论》等著作,提出:“人民的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的尺度。”古田集会邓公通过历史和现实的对比,得出这样的结论:“实事求是,是毛泽东思想的出发点和精髓。”这段讲话,尤其“实事求是”四个字的精妙之处就在于,从毛泽东思想的理论体系内,为思想领域的拨乱横竖提供了正当性依据:毛泽东主席向导的革命为什么能最终乐成?不就是把马克思主义普遍真理与中国实际情况相联合了么?如果当初毛泽东也坚持“某个通常”,照抄马恩情籍和苏联履历,能有工农武装盘据的伟大思想,和“星星之火燎原神州”的人间奇迹么?作为马克思主义中国化的伟大思想,毛泽东思想也一定有着马克思主义理论一脉相承的优秀理论品质:与时俱进。

简朴来讲,毛泽东思想的乐成之处在于“实事求是”,不迷信前人履历。这样一来,毛泽东思想的阐释权就牢牢掌握在了党中央手中:对于毛泽东思想的坚持和贯彻,也要充实思量中国的现实国情,与时俱进。

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如此,中国人思想领域的坚冰也就随之消融,各项革新开放事业开始蓬勃生长。笔者认为,邓公此举,深谋远虑,彪炳千秋。这给我们的启示就是,纵然是伟大首脑,思想一旦关闭僵化,也一定犯错误。而“实事求是”,本质上就是对现实的岑寂思考和准确掌握,这个历程最忌头脑发烧。

我们在日常生活中遇到现实问题时,更是要实事求是,坚持详细问题详细分析。活学活用,透过现象看本质,绝不是一句空话。好比“农村困绕都会、武装夺取政权”的思想乍一看在宁静时代确实是“屠龙之术”。井冈山早已成了红色革命旅游胜地,不再是工农武装斗争的碉堡。

但事实上,我们稍加分析就不难发现,算上在外务工的农村户籍人口,当今中国与农村存在直接间接联系的依然有近8亿人,这才是我们最大的国情。从土地革命年月到今天,中国社会的“乡土底色”延续至今未变。实事求地认识到这一现实,充实灵活地运用,对我们的事业资助庞大。农村困绕都会、武装夺取政权来自乡村的读者朋侪想必不会生疏,在很长一段时间内,“娃哈哈”、“脑白金”、“三株口服液”等产物广告,恒久占据着乡村大街小巷墙面的“头版头条”。

久而久之,这些产物在农村妇孺皆知,商家也因此赚了个盆满钵满。这岂非不是新时期,商界的“农村困绕都会”门路么?大音希声、大象无形,看似简朴的“实事求是”四个字,实则蕴含着大智慧。

从上述角度看,《毛选》真的只是“屠龙之术”么?接待列位读者朋侪品评指正,并留言讨论。


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